בישראל ובעולם, הגבול הדק בין אקטיביזם פוליטי לאלימות אזרחית מאותגר באופן תדיר, ומעלה את הצורך לחשוב מחדש על אלימות פוליטית אזרחית. קונפליקטים של אזרחים עם המשטרה, הצבא ונציגי השלטון על רקע פוליטי הולכים ומתפשטים בקרב קבוצות רבות של אזרחים, בישראל ובמדינות דמוקרטיות אחרות. הגיוון בקבוצות אלו והמנעד הרחב של ההתנגשויות האלימות שחבריהן מעורבים בהן מהדהדים את הצורך האקטואלי להעמיק שוב בשאלה מהי אלימות פוליטית, כיצד מודדים אותה, מהם מאפייניה, ובעיקר איך היא באה לידי ביטוי מלמטה למעלה, מצד אזרחים כלפי המדינה הדמוקרטית וכלפי סוכניה.

פרטיות נתפסת ונחווית במסורת המחשבה הפוליטית הליברלית כמושא ראוי לדאגה וכמה שאין די ממנו ולפיכך שזקוק להגנה משפטית. סביב הבנה זאת התפתחו מחלוקות פילוסופיות הנוגעות, בעיקרן, לסיבות לחשיבותה של פרטיות, לרכיבים הייחודיים לה הראויים להגנה, להקשרים שבהם היא מתממשת ועוד. בבואו לפרום כמה מן הקשיים הפוליטיים וההמשגתיים שמאפיינים את שיח הפרטיות, מאמץ המאמר פרספקטיבה פמיניסטית הממקדת את המבט הביקורתי בטשטוש המושגי והפרקטי בין האישי לפרטי הרווח בשיח הפמיניסטי. מהלך זה יאפשר להבחין בין שני מובנים משלימים למושג פרטיות: האחד הוא המובן המודרני־ליברלי הרווח, והשני איננו בהכרח מה שניתן לחילול ולחדירה, אלא גם מה שעשוי בעצמו לחדור ולחלל דברים שמעבר לפרטיות.

במאמר זה אנו מבקשים להגדיר חדשנות כמופע של הפעלת עוצמה פוליטית בסביבה תחרותית של חוסר ודאות. עוצמה זו תובעת מהשחקנים במערכת להתאים את עצמם לחידוש של השחקן החדשן ולהכיר בו כמוביל. אנו טוענים כי החדשן הוא זה שמחקים אותו, ואילו הוא לא נאלץ לחקות אחרים כדי לשרוד בסביבה תחרותית. בהמשך ננסה להבין מהם המנגנונים שבעזרתם מתבצעת הקצאה של עוצמה על ידי חדשנות, ונדגיש כי אין מדובר בהכרח במאבק על תוכן, אלא על הכרה, מעמד ותזמון: לשחקן החדשן ניתנת בכורה בהכתבה של נורמות, בכתיבה של קודקסים ובהובלה של ציפיות, המעניקים לו יתרון תחרותי וחופש מהצורך להיגרר אחרי שחקנים אחרים.

ظهر مفهوم الدولة، خلافًا للكلمة نفسها، أولاً في سياق جدل مع مفكرين أدركوا العلاقة بين السلطة وجماعة المحكومين كعلاقة مباشرة ليس ثمة ما يتوسطها. كان بين هؤلاء الجمهوريون الذين سعوا إلى لجم السلطة عبر إخضاعها لإرادة الشعب أو إرادة مجموعة مميّزة منه، وملكيّون سعوا إلى لجم الشعب على أساس الإقرار مجددًا بالصلاحية غير المقيَّدة الممنوحة للسلطة، أي الملك. ظهرت الدولة، في البداية، كتعبير عن مقاومة هذا الاختزال في الاتجاهين، وإذا كان ثمة إطار مشترك للسلطة والمحكومين، ينفصل عنهم ويشملهم، فالاختزال ليس ممكنًا. هذا الإطار هو الدولة. ولا عجب في أن هوبس، الذي أسهم بفكره في منتصف القرن السابع عشر، كان أول من يمكن أن ننسب له استخدام هذا المفهوم لأنه، منذ البداية، رأى السيادة، من جهة، والمجتمع السياسي، من جهة ثانية، ككائن مصنوع مبتدع: “بفعل التعاقد تكوّن ذلك اللفياتان الكبير المدعو دولة (وباللاتينية سيفيتاس) وهو إنسان صنعي ليس إلّا”.

على الرغم من أن إرث الأكاديمية الأفلاطونية والجامعة القروسطية يظهر بشكل جلي في ملامح الجامعة الحديثة، إلا أن التطور الدراماتيكي من جامعة ما قبل الحداثة إلى الجامعة الحديثة وما بعد الحديثة يدفعني نحو التركيز على المؤسسة الجامعية الليبرالية كما قامت في نهاية القرن الثامن عشر، وتبلورت خلال القرنين التاليين. انتجت التغيرات المفهومية والتاريخية، إلى جانب الحفاظ على قيم التراث (ولو كان ذلك ظاهريًا فقط، على أقل تقدير) توترات جوهرية في الجامعة الليبرالية، من شأن الكشف عنها أن يساعد في صياغة احتمالات التغلب عليها. ولغاية الإبحار إلى ما وراء الافق الليبرالي سوف أضطر إلى تتبع ثلاث خرائط: الأولى، تبين ترسيمات الخطوط الأساسية للفكر الليبرالي مترجمة في فكر الجامعة؛ وتعرض الثانية ترسيم الواقع التاريخي؛ بينما تقوم الثالثة، التي توضع بالاعتماد على الاثنتين السابقتين وتنقلهما وتعدلهما، بالتعبير عن رؤيا- عن الفكر ما بعد – الليبرالي.

يظهر الإعلان في الحقل السياسي إمّا ضمنيًا أو متطفلا، فالأهمية تُولى عادةً للأمر الذي يعلنون عنه، وليسَ للفعل اللغوي نفسه، المتمثل في الإعلان. ولكن فحصًا ‏متعمّقًا للأداء اللغوي للإعلان يوضِّح أنَ للإعلان، بسبب تفردَه اللغوي تحديدًا، أهمية سياسية، لا سيما بالنسبة للسلطة السيادية من حيثُ تأسيسها وقبولها. ‏وغاية هذا المقال هي الكشف عن الأهمية النظرية للإعلان كمفهوم سياسي، ولذلك سوف يتم دمج تعريف الإعلان حسب نظرية أفعال الكلام لجين لانغشو ‏أوستن مع تعريفه وفقًا لنظرية اللاهوت السياسي كما وضعها كارل شميت. ويتمحور القسم الأخير من هذه الدراسة حول إعلان الاستقلال ويقترح توليفة بين ‏خطوتين نظريين لجاك دريدا، تتيح ربط جميع الجوانب السيادية واللغوية للنقاش لغاية التوصل إلى تعريف سياسي عام وشامل لمفهوم الإعلان.‏

المجلّة الالكترونية مفتاح: مجلّة معجمية للفكر السياسي هي معجم في طور التكوُّن، يُكرَّس كل مقال فيها لمفهوم واحد بهدف تبيين مدى أهميته للفكر السياسي، أو بعبارة أعَم، للتفكير حول “السياسي”. في مفتاح، لا يتم البَتُّ سلفًا في السؤال عن الفكر السياسي وعن ماهيّة “السياسي”- كصفة وكمجال اهتمام وكبُعد من أبعاد الوجود الإنساني أو كحدث من نوع محدَّد، بل يبقى السؤال مفتوحًا للمناقشة والمعاينة من جديد، في كل واحد من المقالات المعجمية.

يحتل مفهوم “سيادة الشعب” أو “السيادة الشعبية” موقعًا مركزيًا في الصراعات من أجل الديمقراطية، منذ القرن السابع عشر حتى الكفاح ضد الاستعمار في القرن العشرين. وعلى الرغم من أن هذا المفهوم لم يعد ذي دلالة في الخطاب السياسي، في مستهل القرن الواحد والعشرين، إلا أنه ما زال مستخدمًا في خطاب الحركات الشعبوية، التي ما زالت تقوم في أماكن مختلفة، مثل غرب أوروبا وجنوب أمريكا. والمفهوم، كما هو بالفعل، بعيد كل البعد عن أن يتسم بالوضوح وسهولة الاستعمال، بسبب التوتر الداخلي الدائم الذي يعتريه، وهو التوتر بين الوحدانية (التجانس) التي تميِّز القوة السيادية والكثرة المتجسدة في مفهوم الشعب، من ناحية، ومن ناحية ثانية، التوتر المرتبط بتعدّد معاني مفهوم الشعب، الذي بإمكانه أن يشير إلى الأمة برمّتها، أو إلى العامة من الناس plebs أو إلى وحدة إثنية – ثقافية.

يتمحور النقاش الذي يسعى هذا التعريف إلى أخذ موقع فيه حول الدولة، ويدور في فترة استبطنت فيها الفلسفة السياسية والعلوم الاجتماعية والقانون بعض الأفكار والمدركات بصدد سيرورات العولمة التي حوّلت الكرة الأرضية برمّتها، منذ القرن العشرين، إلى وحدة سياسية واحدة.