טפיל

אנדרס מ. י. גולסטאד

מן הקדוש אל השפֵל והקומי, ומשם אל המנוון וחסר הערך שאינו ראוי אלא להכחדה, מעטות הדוגמאות המסוגלות להמחיש את גמישותם הקיצונית, סתגלנותם ומעמדם הרעוע של מושגים כפי שעושה זאת מושג הטפיל. נתיב היסטורי מוזר זה עיצב את הטפיל כמונח יסודי להבנת מנגנוני ההדרה המצויים בלבן של חברות מערביות מודרניות.
PDF only
גיליון 5

טראומה עיקשת

אפי זיו

באמצעות המינוח “טראומה עיקשת” אני מבקשת לשיים את ההשפעות הנפשיות של מצבים חברתיים דכאניים מתמשכים על הנפש. מינוח חדש זה מתמקם בצומת שבין השיח הרפואי על טראומה ובין התיאוריה הביקורתית במחקר התרבות. בעיקר, אני מבקשת להרחיב את ההגדרה הדיאגנוסטית הרפואית של התסמונת הפוסט-טראומטית.
PDF only
גיליון 5

מדינה

רועי וגנר

בין אם אנחנו מבינים את הצמד שלטון-נשלטים כניגוד בינארי מהותי, או כאוסף קונטינגנטי של מיקרו-פרקטיקות, “המדינה המודרנית היא פרויקט שלטוני שאינו נשלם לעולם, שתכליתו לסמן שוב ושוב את הגבולות של מה שנתון לשליטה, המדינה היא לא רק דימוי של אחדות, אלא מרחב נשלט שהמאמץ הבלתי נגמר לסגירתו במכלול אחד הוא צורת קיומה.”
PDF only
גיליון 5

כעס

פטר סלוֹטֶרדיק

במשפט הראשון של המורשת האירופית, במשפט הפתיחה של האיליאדה, מופיעה המילה “כעס”, הרת גורל וחגיגית כמו צו שאין לסרב לו. כראוי לתפקידו במשפט הבנוי היטב, שם העצם “כעס” נמצא ביחסת המושא. “את הכעס שירי, אלָה, של אכילס בן פלאוס…”. הצבת המילה מבטאת פאתוס רב. איזה סוג של יחס כלפי הכעס מוצע למאזינים בפתח האפוס?
PDF only
גיליון 5

מסורתיות

יעקב ידגר

“מסורתיוּת” היא עמדה דיאלוגית ביחס אל המסורת; המושג “מסורתיות” מזהה את יחסם הנאמן ובה בעת רפלקסיבי, המחייב ואף מקדש “באופן עקרוני”, אך פרשני, ביקורתי וסלקטיבי באופן מעשי, של פרט מסוים או קהילה כלשהי כלפי מה שהם מכירים כמסורת המכוננת את זהותם – אותם. מסורתיות או עמדה מסורתית מגלמת הבנה מסוימת של מושג המסורת.
PDF only
גיליון 5

מרטיר

דותן לשם

ידוע ומוכר גילויה המאוחר של חנה ארנדט, שעליו היא נותנת דין וחשבון במסגרת סיקור משפטו של אדולף אייכמן, כי בניגוד למה שכתבה ב”יסודות הטוטליטריות”, “תהומות הנשייה” אינם קיימים. “שום דבר אנושי אינו מושלם עד כדי כך, ופשוט יש בעולם אנשים רבים מכדי שנשייה תהיה אפשרית. תמיד יישאר בחיים אדם אחד לספר את הסיפור.”

PDF only
גיליון 5

שכל ישר

איתי שניר

שרשרת ההתקוממויות העממיות שהתרחשו במקומות שונים בעולם מאז אביב 2011 העלתה את השאלה העתיקה בדבר מעורבותם של אנשים פשוטים בפוליטיקה. המחאה החברתית שסחפה את ישראל בקיץ 2011 התחילה על ידי קבוצה של סטודנטים צעירים והצליחה לערב בשיח החברתי והפוליטי קהלים גדולים שהיו פתוחים לכולם וביקשו ליצור בסיס עממי לדרישות ולפעולות.
PDF only
גיליון 5

טריטוריה

סטיוארט אלדן

לתיאוריה הפוליטית חסר מובן של טריטוריה; לטריטוריה חסרה תיאוריה פוליטית. אף כי מדובר במונח מרכזי בתחומי הגיאוגרפיה הפוליטית והיחסים הבינלאומיים, מושג הטריטוריה לא נחקר דיו. ג’פרי אנדרסון מעיר ש”הפוליטיקה נעוצה עמוק בטריטוריה הממד המרחבי של הכלכלה הפוליטית שכיח כל כך, עד שבקלות, ולמעשה לרוב, מתעלמים ממנו”.

PDF only
גיליון 4

כסף

נועם יורן

תאוות בצע אינה אפשרית ללא כסף, כשם שתאווה לבוטנים מצופים אינה אפשרית בעולם שאין בו בוטנים מצופים. אבל בהערה של מרקס יש יותר מטאוטולוגיה. היא אומרת שצורתה של התשוקה לכסף היא מיוחדת ואינה אפשרית ללא כסף. התשוקה לכסף היא תשוקה שאינה מוגבלת על ידי האובייקט שלה או על ידי הצרכים שלנו.

PDF only
גיליון 4

מורשת צבאית

יוחאי אברהמי

בזמן שהות בוויימאר, עירם של גתה והבאוהאוס, נודע לי שעוזיאל גל (ממציא התת-מקלע) נולד בה, ושאביו, אריך גלאס, למד בבאוהאוס. היה לי ברור שהנשק ירש את הגֶנים של הבאוהאוס, וכך יצאתי למסע ארוך שתחילתו בבית הקטן בוויימאר, המשכו במוזיאונים למורשת צבאית בישראל וסופו במפעל תעש הנטוש והמזהם שמול ביתי.
PDF only
גיליון 4